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      战国以来，兵法著作愈见增多。现存战国时期的兵法，就有五六种。到汉初"张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家"（《汉书·艺文志》）。

      北宋元丰年间，从历代相传的数百种兵法著作中，挑出《孙子》、《吴子》、《尉缭子》、《司马法》、《六韬》、《黄石公三略》、《李卫公问对》等七种，"颁之武学，名曰'七书"（晁公武《郡斋读书志》）。

     在这《武经七书》中，《司马法》和《六韬》的成书情况，已见前述。《吴子》今存六篇，记述吴起与魏文侯、魏武侯讨论军事，"出于后人缀拾编辑，已非原书"（杨宽《战国史》第308 页）。《尉缭子》今存二十四篇，前十二篇讲述军事理论，后十二篇是军事法令。《黄石公三略》只有三篇，主要谈政治战略和治军原则。《李卫公问对》今存三卷，记述唐太宗与李靖讨论军事历史和用兵方法的对话，散乱而没有章节。

     由上分析可见，《武经七书》中的其他六书，成书年代都较《孙子》为晚，而内容也没有像《孙子》那样全面而有系统。宋人苏询曾经把《吴子》与《孙子》进行比较，指出："吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若（孙）武之书，词约而意尽，天下之兵说皆归其中。"（《嘉佑集》卷三《孙武》）明人茅元仪进一步评论说："先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。谓五家为孙子注疏可也。"（《武备志》卷一《兵诀评序》）

      这些评语，道出了孙子的兵法著作在中国军事学史上的珍贵价值。他是前无古人，在以后二千多年的封建社会中，也很少有人能与之媲美。